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文章来源:中国科学院    发布时间:2018年05月21日 06:55  【字号:      】

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2018年05月21日 06:55,祥瑞也称“符瑞”,汉代祥瑞文化源于“谶纬之学”和“天人感应说”。“谶纬”是“谶”与“纬”的合称。谶,《说文》译为“验”,也就是预言,预兆,可分“谶语”和“图谶”两种。“纬”是对“经”而言,是方士化的儒生将“谶”编集起来附会儒家经典的各种著作。由于谶纬的目的是附会人事吉凶祸福、预言治乱与废,所以图谶也多为祥瑞的征兆,直称“符瑞”。汉代祥瑞思想的盛行与董仲舒“宗儒”关系极大。董仲舒提出了“王者承天意以从事”的“天人感应说”,他认为“天亦有喜怒之气,哀乐之心。”《汉书》卷七七《刘辅传》讲:“臣闻天之所与必先赐以符瑞,天之所违必先降以灾变,此神明之征应,自然之占验也。”无神论者王充对所谓的“祥瑞”是持否定态度的,其《论衡·是应篇》云:“夫儒者之言,有溢美过实。”其《论衡·指瑞篇》又指出:“且鸟兽之知,不与人通,何以能知国有道与无道耶?人同性类,好恶均等,尚不相知,鸟兽与人异性,何能知之?”但在中国封建社会,王充的反对并无多少人响应,而是信奉祥瑞的人越来越多,从朝廷到民间,对祥瑞都非常重视和迷信。甚至在官方修纂的史书中,专门列出祥瑞的卷目。如《宋书·符瑞志》《魏书·灵征志》《南齐·祥瑞志》。《汉书》《后汉书》虽未专列门类,但在“本纪”与“志”中也多次提及。

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(责任编辑:卢睿诚)

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